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读陈彦雄诗随笔(王纪平)

时间:2013-11-05 16:40 来源:风水学院 作者:风水学院 点击:

    内容摘要:读陈彦雄诗随笔(王纪平) 岭海诗社范新亮诗友带陈彦雄君来访,陈君出示其诗作,征求意见。交谈之中,得知陈君是广东省易学会副会长,此前曾到北京大学讲易,并用英语加以阐述....

                       读陈彦雄诗随笔(王纪平)

 

   岭海诗社范新亮诗友带陈彦雄君来访,陈君出示其诗作,征求意见。交谈之中,得知陈君是广东省易学会副会长,此前曾到北京大学讲易,并用英语加以阐述,颇获好评,可谓博学多识。我澄海有此人才,令人觉得后生可畏之余,更感欣慰。

   据我所知,在古代,周易很早就被孔圣人所热爱,汉时人更把易和尚书、诗、礼、春秋归纳为“五经”(庄子在《天运》中又称诗、书、礼、乐、易、春秋为“六经”)。因此古代的诗人不少是精通易理者。如范仲淹、欧阳修、邵雍、朱熹、程颐、杨万里、王夫之、张惠言、黄宗羲等,不胜枚举。但是,在当代,这种情况却属于凤毛麟角。所以我就觉得陈君既精易又懂诗,更为难得。

   陈君所作诗词七十多首,不能一一评鉴。今举一诗一词来谈我的观感。


   例一:

      蝶恋花·研易

  易道玄玄玄几许,太极阴阳,学海无涯渡。酒绿灯红非我处,天凉唯见红炉煮。春去秋来朝复暮,华发稀疏,无悔随春去。只影孤单灯伴语,却缘天地心中铸。

   此词既可作文学看,又可作哲学看。作文学看,它涉及作品的立意、谋篇、炼字以及《蝶恋花》这一调式的格律要求(包括句式是否合轨、平仄是否协调、音韵是否和谐、节奏是否明畅)。我认为,它都是中规中矩的。作哲学看,它第一句就提到易道,把前人名句中的“庭院深深”化为“易道玄玄”。玄玄,作为代词,可以理解为天;作为形容词,可以理解为深远。汉代蔡邕在《翟先生碑》中说:“玄玄焉测之则无源,汪汪焉酌之则不竭。”此语移来证易,正与人们常说的“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演绎起来包罗万象”之理相通。黑格尔在他的《哲学史讲演录》中,就认为中国的《易经》是抽象的思维和纯粹的范畴这类思想的基础。他对中国《易经》总的看法虽有显然片面的地方,但这一点还是说对了——这就是“易道玄玄玄几许”的含蕴吧。

   古时的人,对诗和词的看法有明显的不同。我国第一部诗的总集的序言说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。”而第一部词的总集的序言却说:“镂玉雕琼,拟化工而迥巧;裁花剪叶,夺春艳以争鲜。”两者相去何其远也。但到了南宋,词也出现了许多是“志之所之”的作品。人们熟悉的陆放翁、辛稼轩更是如此。上面陈君的这首《蝶恋花》也是以词言志的。

   上片的意思是:虽然易道玄玄高深莫测,学海无涯难达彼岸,但我还是努力争渡。灯红酒绿的场合不是我的去处,边啜茶边研易却使我乐在其中。下片进一步申明研易的决心:年复一年的研习,纵然头发渐白渐稀,也不后悔。为什么甘愿只影单身、唯灯作伴的生活,原因是探究天地真理的决心已似铁铸,不可动摇。

   全词围绕“研易”这一题目来写,上片谈读易的兴趣,下片表研易的决心。以“易道玄玄”开篇,开得有势;以“天地心中铸”作结,结得有力,有可意会不可言传的味道。

   例二:

      七绝·雨中即景

   晚雨击舟山色浓,苍茫暮霭数声钟。
   百年岁月悠悠过,古柏风前自郁葱。

   钟嵘在《诗品》中说:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”这首诗正是看到雨中景物,听到雨中钟声,因而摇荡性情,有感而作的。

   元代杨载在分析前人作品之后,认为诗的要法在于“起、承、转、合”。用起、承、转、合这四法来对照《雨中即景》,便会觉得它章法井然,布局合理。

   它起句开门见山,直接点题。题是“雨中即景”,而起句即有雨有景。接下来如何承呢?在起句眼观山景之后,便承以耳听钟声,这便是人们常说的“写得有声有色”了。那么,眼看到的耳听到的都已经写了,还能再写什么呢?笔锋一“转”,把内容转到感想上来了。感到人世间“百年岁月悠悠过”,最后用“古柏不管岁月悠悠,不管历史风雨,依然郁郁葱葱”作结。妙的是,古柏既是作者赞颂的对象,人们学习的榜样,也可以是雨中所见景物之一,并不离题。


   苏东坡认为:不得钱不可以买物,不得意不可以明事,写诗作文一定要得意。我想,按东坡的经验谈,《雨中即景》应可算是得意之作。

 

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